《香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔》王昌齡唐詩賞

2019-12-21 22:38 全唐詩 手機版

【作品介紹】

  《香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔》的作者是王昌齡,被選入《全唐詩》的第141卷第6首。


【原文】


香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔


  作者:唐·王昌齡


真無御化來,借有乘化歸。

如彼雙塔內,孰能知是非。

愚也駭蒼生,圣哉為帝師。

當為時世出,不由天地資。

萬回主此方,平等性無違。

今我一禮心,億劫同不移。

肅肅松柏下,諸天來有時。


【注釋】

①萬回:《神僧傳》載:萬回年二十馀,貌癡不語。其兄戍遼陽安西,久絕音問,或傳其死,舉家為作齋。萬回忽卷餅茹大言曰:“兄在,我將饋之。”出門如飛,及暮還,得兄書,緘封猶濕。弘農抵安西萬徐里,以此萬里而回,故號萬回。所歷語事多驗,唐中宗賜號玄通大居士,號法云公。事又載《宋高僧傳》卷一八。平等:唐代某高僧法號,事跡不詳。塔:這里指保存僧人遺體的墓塔。

②真無:佛教認為世上一切事物皆虛幻不實,謂之“空”;“空”為事物的真實相狀,稱“真實空”,亦曰“真空”。“無”即“空”,中國早期的佛經,即以“無”譯“空”。御化:猶乘化。即順應自然變化。

③借有:即“假有”。佛教認為,“空”與“有”是對立的統一。“有”(存在)是虛假的,故又謂之“假有”。但“假有”也是“有”,它能為人們的感覺器官所接觸和認識。又道家認為“天下萬物生于有,有生于無”(《老子》四十一章);生為無乘化而來,死為有乘化而歸。

④“愚也”句:指萬回生而似愚,耕田時直去不顧,一壟耕數十里,遇溝坑方止的舉動(見《太平廣記》卷九二“萬回”條)。

⑤“圣哉”句:指萬回被武則天“追入內,語事多驗”事(同上)。

⑥資:供給。

⑦主:全詩校:“一作至。”

⑧“平等”句:謂平等生性至孝,無違?!墩撜Z·為政》:孟巍子間孝,孔子曰:“無違。”樊遲問:“何謂也?’’孔子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”

⑨億劫:佛家語。極言時間之長。

⑩諸天:佛家語。佛書言三界共三十二天,自四天王天至非有想、非無想天,總謂之諸天。參見《經律異相》一《三界諸天》。
  

【作者介紹】

  王昌齡(698—約757)唐代詩人。字少伯,唐京兆長安(今陜西西安)人。公元727年(開元十五年)進士及第,授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學宏詞,授汜水(今河南滎陽縣境)尉,再遷江寧丞,故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋,獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽郡龍標(今湖南黔陽縣)尉。安史亂后還鄉,道出亳州,被刺史閭丘曉所殺。

  王昌齡在當時曾名重一時,有“詩家夫子王江寧”之稱,擅長七絕,被后世稱為“七絕圣手”。存詩一百七十余首,多為當時邊塞軍旅生活題材,描繪邊塞風光,激勵士氣,氣勢雄渾,格調高昂,手法細膩。更多古詩欣賞文章敬請關注“小學生學習網”的王昌齡的詩全集欄目。(http://)


【繁體對照】

卷141_6【香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔】王昌齡

真無禦化來,借有乘化歸。

如彼雙塔內,孰能知是非。

愚也駭蒼生,聖哉為帝師。

當為時世出,不由天地資。

萬回主此方,平等性無違。

今我壹禮心,億劫同不移。

肅肅松柏下,諸天來有時。

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